Luto e memória

Salmo 119

Costuma-se rezar o Salmo 119, recitando os versículos cujas letras iniciais pertençam ao nome hebraico do falecido. O Salmo é usado para este fim porque consiste de 22 estrofes de oito versículos, na ordem do Álef-Bêt: todos os versículos de uma mesma estrofe começam com a mesma letra hebraica.

Se o nome do falecido é יעקב (Iaacóv), recitam-se primeiro os oito versículos da letra י (Iod), depois os das letras ע (Áyin), ק (Cuf) e ב (Bêt). Alguns prosseguem no mesmo padrão com בן / בת (Ben/Bat — filho/filha) e o nome do pai do falecido; os Sefaradim usam o nome da mãe.

Escolha abaixo as letras do nome, na ordem em que se escreve, e as estrofes aparecem na sequência. Cada versículo traz o hebraico, a transliteração em letras latinas — basta ler em voz alta — e a tradução em português.

Cadish

Costuma-se recitar o Cadish pelo falecimento do pai ou da mãe por onze meses após o falecimento. O Cadish é uma das mais antigas orações da liturgia judaica: uma declaração profunda de fé na grandeza infinita de Deus e um apelo pela redenção e salvação — embora não faça referência alguma a mortos ou luto.

El Malê Rachamim (“Ó Deus, pleno de misericórdia”) é a prece pela alma do falecido. É recitada no sepultamento, na visita ao túmulo, no Iortseit e no Yizcor, e nela quem reza se compromete a dar caridade em memória da alma de quem partiu.

O texto muda conforme se reze por um homem ou por uma mulher. Onde aparece “(...nome...)”, diz-se o nome hebraico do falecido seguido do nome do pai — os Sefaradim usam o nome da mãe.

Segundo a tradição judaica, a morte não é o fim, senão o princípio. O judaísmo considera este mundo uma preparação para o Mundo Vindouro. Os judeus veem a morte com tristeza, mas não com aflição, encontrando consolo no fato de que a morte não significa o fim de uma pessoa.

Sobre quem se observa o luto

Os sete parentes pelos quais homens e mulheres devem observar as leis de luto são: pai e mãe, filho e filha, irmão e irmã (por parte de pai ou mãe) e esposo/esposa.

Após o falecimento

Constatado com certeza o óbito, deve-se:

• Abrir as janelas do quarto e cobrir o rosto do falecido com um pano branco
• Após 20 minutos, retirar-lhe roupas e adornos e cobri-lo totalmente com um lençol branco
• Colocar o corpo no chão com os pés em direção à porta, fechar seus olhos e boca
• Acender duas velas próximo à sua cabeça
• Contatar imediatamente a Chevra Kadisha para os cuidados do corpo, a lavagem ritual (Tahará), a preparação para o sepultamento, caixão, documentação, velório e sepultamento

O corpo não deve ficar sozinho, de dia ou de noite. É costume cobrir espelhos e superfícies polidas onde se encontram os enlutados.

Preparação do corpo

É princípio fundamental do judaísmo a honra ao corpo humano sem vida (Kibud Hamet). Depois de lavado e purificado, o corpo é envolto em mortalhas brancas e simples (Tach'richim), para ressaltar a igualdade entre rico e pobre. É proibido embalsamar e é proibido cremar; o sepultamento deve ser feito na terra — “porquanto tu és pó, e ao pó hás de tornar” (Gênesis 3:19).

Velório e Keriá

A exibição do morto em caixão aberto é considerada desonra. No recinto acendem-se duas velas, leem-se Salmos e mencionam-se as virtudes do falecido. Não é costume judaico enviar flores — a maior honra é fazer donativos a entidades de beneficência em nome do falecido.

Keriá — rasgar a roupa que se está usando — é a maneira religiosa de expressar a dor pela perda, obrigatória para os sete parentes. Pela morte de pai ou mãe rasga-se do lado esquerdo, sobre o coração; pelos demais parentes, do lado direito.

Sepultamento

O sepultamento deve realizar-se tão logo possível. Presentes ajudam a cobrir o caixão com terra como demonstração de solidariedade e honra. À saída do cemitério, todos fazem Netilat Iadáim (lavagem ritual das mãos), e antes de afastar-se colocam uma pedrinha sobre a sepultura.

A Lei Judaica estipula três períodos sucessivos, que diminuem gradualmente de intensidade:

No Shabat dentro da Shivá, os sinais públicos de luto são suspensos: os enlutados vestem roupas de Shabat, vão à sinagoga e cumprimentam com “Shabat Shalom”.

A obrigação prioritária é do(s) filho(s) homem(ns) pela morte dos pais. O Cadish deve ser recitado diariamente (inclusive Shabat e festas) nos três ofícios religiosos — Arvit, Shacharit e Minchá — por 11 meses, a contar do dia do sepultamento, sempre na presença de Minián (dez judeus maiores de 13 anos).

“A maneira mais importante de ganhar Graça Divina para pais falecidos é o modo de vida seguido pelos filhos — de retidão, praticando boas ações e pela devoção aos caminhos de Deus. Em última análise, é a vida dos filhos que determina o valor dos anos que os pais passaram na terra.”

O texto do Cadish (Cadish Iatom)

Para quem não lê hebraico, cada trecho traz a transliteração em letras latinas — basta ler em voz alta — e a tradução em português. A transliteração segue a pronúncia israelense/sefaradi.

A data do falecimento dos pais é rememorada anualmente. Neste dia, os filhos recitam o Cadish nos três ofícios, acendem na véspera uma vela que fique acesa por 24 horas — “a alma do homem é a lâmpada do Eterno” — e visitam o túmulo, recitando os Salmos e a prece rememorativa El Malê Rachamim.

É um dia especialmente indicado para boas ações, atos de solidariedade humana e contribuições à caridade em intenção da alma do falecido.

Uma das funções básicas da pedra tumular é manter viva a memória do falecido. O costume de colocar uma lápide à cabeceira do túmulo remonta aos tempos bíblicos: “E erigiu Jacob um monumento (Matsevá) sobre a sua sepultura” (Gênesis 35:20). É um ato de reverência e respeito pelos falecidos — para que não sejam esquecidos, para que seu local de repouso não seja profanado e para perpetuar seus nomes.

Quando colocar

A pedra pode ser instalada desde o término da Shivá, porém o mais comum é providenciá-la até um ano após o sepultamento, para sua inauguração junto ao primeiro Iortseit.

O que deve ser gravado

Segundo a tradição judaica, a lápide deve ser simples, sem ostentação. Geralmente contém:

• Nome em hebraico
• Datas de nascimento e falecimento
• Locais de nascimento e falecimento
• Alguns acrescentam o nome do falecido, dos pais e o nome de família em hebraico

Importante: não temos o costume de afixar fotos nas sepulturas, assim como não temos o costume de fazer esculturas sobre a lápide.

Marmorarias credenciadas

• Anhembi Mármores e Granitos
  (11) 3966-4238
• Marmoraria Blinder
  (11) 3782-3366

A inauguração da Matsevá, as cerimônias rememorativas e as visitas acompanhadas são agendadas por telefone, com a unidade do campo santo onde está a sepultura.